望文生义：被错用最多的20个成语

汉语成语博大精深，有一些常用的成语其实我们一直在错用，只是自己不知道而已。今择取二十个经常被用错的成语，以提醒对之不甚了了者，同时希望大家能正确地使用我们的母语。

1、空穴来风

空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定根据。经常被误用来表示毫无根据的事情。

出处：战国.楚.宋玉《风赋》：臣闻于师：〝枳句来巢，空穴来风。〞

2、七月流火

指天气逐渐凉爽起来。〝七月流火〞是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。现在常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。

出处：〝七月流火〞语出《诗经.国风.豳风》〝七月流火，九月授衣〞。

3、美轮美奂

只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，大错特错了。

出处：《礼记.檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：〝美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！〞

4、目无全牛

比喻技术熟练到了得心应手、极度纯熟的境地。易误作缺乏整体观念。

出处：先秦.庄周《庄子.养生说》：〝始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。〞

5、首鼠两端

意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。

出处：西汉.司马迁《史记.魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：〝与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。〞

6、首当其冲

比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。

出处：《汉书.五行志下》：〝郑当其冲，不能修德。〞

7、望其项背

能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上(多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等)。现在不少人用〝只能望其项背〞表示〝赶不上〞，这是错误的。

出处：清.汪琬《与周处士书》：〝言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。〞

8、差强人意

意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。

出处：《后汉书.吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：〝吴公差强人意，隐若一敌国矣。〞

9、鬼斧神工

形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，像是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。

出处：清.屈大均《端州访研歌和诸公》：〝年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。〞

10、始作俑者

比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用为第一个做某一件事或某一项任务的人。

出处：《孟子.梁惠王上》：仲尼曰：〝始作俑者，其无后乎。〞

11、炙手可热

比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切〝吃香〞的事物，完全背离其本义。

出处：唐.杜甫《丽人行》：〝炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。〞

12、一言九鼎

九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。经常被误用来表示守信用。

出处：司马迁《史记.平原君列传》：〝毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。〞

13、不足为训

意思是不值得作为典范或法则。现在常被误用来表示不值得教训某人。

出处：明.胡应麟《诗薮》：〝君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。此词与教训无关。

14、万人空巷

并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一人。

出处：宋.苏轼《八月十七复登望海楼》诗：〝赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。〞

15、久假不归

假，借用；归，归还。长期的借用不归还。现在常被误用来表示长期请假不回来工作。

出处：《孟子.尽心上》：〝久假而不归，恶知其非有也？〞

16、奉为圭臬

圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者。

出处：清.钱大昕《六书音韵表序》：〝此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。〞

17、百身何赎

意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。

出处：《诗经.秦风.黄鸟》：〝如可赎兮，人百其身。〞

18、石破天惊

比喻文章议论新奇惊人。现在常被误用来形容各种惊人消息。

出处:唐.李贺诗《李凭箜篌引》：〝女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。〞

19、不孚众望

孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。

20、方兴未艾

方，正在;兴，兴起;艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。

出处：宋.陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：〝天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！〞